李白《靜夜思》詩云：
床前明月光
疑是地上霜
舉頭望明(山)月
低頭思故鄉
已經有好幾百（或者更多）的英譯本發表過，第1句都是大同小異（譯作”before my bed” 之類），恐怕都錯了。（見〈「床前明月光」英語怎麼說？ （中）〉）
開頭那個「床」，不是讓人睡到其上的睡房傢具，而是天井中央那個井的邊緣突出的部分—-井床，供人坐，也防止行人誤墮井內：古代稱此設施為「床」。（註）
何以見得，此詩第一個字該取此義？
寫這首詩之時，李白失意官場，慘遭貶到南方蠻夷國度，鬱鬱不得志，頻頻回味昔日黃金歲月，渴望有緣北上回歸。
此番明月夜，月色恍如水銀瀉地，反映到天井的階磚上，閃閃發亮，彷彿心態中猶似重睹北方冬天的霜「地上霜」，才不期然誘發思鄉濃情，不勝唏噓感慨。
關鍵在於只要有天井外，才會令月光反映進眼簾更似霜。當然床前若是指室內景，「床」指睡床，一樣可以憑較豐富想像力聯想起北方寒帶的霜，未嘗不通。
始終還是以描述室內景始終可能性較高。你同意嗎？
若是，就這樣譯如何？
The bright moonlight falls on to the well in the courtyard.
（註）
此中之「床」即為井床
近年來，又有人對本詩首句「床前明月光」作出新解釋，認為「床」不作睡床講，而應作「井床」講。井床者，井邊欄杆也。《宋書‧樂誌四‧淮南王篇》有「後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。」此中之「床」即為井床。謂李白之詩中之「床」為「井床」，則可言李白因思鄉而在園內散步，見井邊月光而疑為白霜。如此解詩，可使「疑」字得到坐實，「疑」得更加合理。因為根據傳統的講法，言屋內之地上有霜，解釋時總有些牽強之感，而疑井欄邊的月光為霜，則順當得多了。故若只從第三句的「疑」字考慮，欲使它雖為「疑」字而使讀者「不疑」，這種將床解釋為「井床」是優於「睡床」之「床」的。但是接著問題又來了。古代謂井欄為「井床」，但在普通場合，在口語之中，尤其在詩作裡，提及「床」時既意下為「井床」，還應當特別加上這一「井」字(如唐人唐彥謙的《紅葉》詩中便有「薜荔垂書幌，梧桐墜井床」句)，否則「井床」和「睡床」不分，豈不要影響語言的表達功能？基於以上考慮，故筆者還是感到，本詩中的床解釋為「睡床」為好。
http://www.cognitiohk.edu.hk/chilit/Poems/Tang%20Shi/LiBai%20Shi/LiBai_26.htm
〈靜夜思〉中「床」之3義
(1) 「床」字——睡床說
詩中的「床」所指何物，也是爭議頗大的。
詩中的「床」就是睡覺的床鋪。這是最常見的理解。
人們多認為這四句詩是抒發李白的思鄉之情，夜裡躺在床上，睡不著，看著月色，聊以思鄉。
但是，用現代漢語的語義解釋中古漢語是不可靠的。唐代的「床」有多種含義，如果理解為睡床，與「舉頭望明月，低頭思故鄉」的情景不合。
(2) 「床」字——胡床說
胡床，坐臥兩用的家俱。此說亦與詩意不合。
胡床可作坐臥兩用，有人則直指是「馬紮」，即移動的胡床。
從詩意看，那是已經是深秋初冬有霜的季節，搬張椅子或小馬紮到外面，坐著看月光，似乎不合情理。
(3) 「床」字——井欄說
古代井欄也叫銀床、井床。
從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關系，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。 古代井欄專門有一個字來指稱，即「韓」字。《說文》釋「韓」為「井垣也」，即井牆之意。 「韓」字後來假借為他義，但井欄卻由此而直接用「床」來稱呼。
將「床」理解為井欄比較合適。在古代，「井」與「月」便是代表鄉關之情的意象符號。在中國傳統文化中，月亮是人們表達思想感情的意象符號之一，其意韻十分豐富。月意象更是古典詩歌中最常見的意象之一，常用來表 達相思、期盼、憂傷、祝福等種種感情。井與居民生活關系緊密，水井常在村落、閭裡的中心，因此有「市井」和 「離鄉背井」之說。可見「井」與思鄉之情有天然聯繫。
http://www.hudong.com/wiki/《床前明月光》
「井床」的理據
井欄稱床
最早以井欄稱床者見於《樂府詩集•舞曲歌辭三•淮南王篇》：「後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。 」《樂府詩集•相和歌辭六》載梁簡文帝《雙桐生空井》：「還看稚子照，銀床系轆轤。」《佩文韻府》卷22中《七陽》引深簡文帝《豔歌曲》「裁衣魏後尺，汲水淮南床」。這三處中的「床」都指井欄。 「銀床」最初是指銀子做成的井欄，後來作為一種美稱把石井欄也叫銀床，如「唐人謂井欄為銀床」，（注：《影印文淵閣四庫全書》第 856冊，參見《名義考》卷12）但仍有把石井欄叫做「石床」的。如《景定建康志》卷19歌詠「景陽井」有詩雲「石床空染胭脂恨，不比雙妃楚竹斑」。說「銀床系轆轤」說明銀床上架有轆轤。《全唐詩•卷392》李賀《後園鑿井歌》也說：「井上轆轤床上轉。」因此清胡世琦《小爾雅義證》卷4說：「井欄，承轆轤者。」這樣就說明井欄和睡眠之用的床一樣，在功能上都能放置東西，這也是井欄叫做床的另一個原因。
「井床」連用
漢語中「井床」連用的語言現象也說明井欄亦叫床的歷史，如《全唐詩》卷672唐彥謙《紅葉》「薛荔垂書幌，梧桐墜井床」 ，清林意誠《事類統編》卷13《地輿部》引《陶宗儀元氏掖庭記》「有龍泉井，瑪瑙石為井床，雨花臺為井zhòu@③，香檀為蓋」，這是以瑪瑙石為井欄。李白《洗腳亭》詩「前有吳時井，下有五丈床」，言井下有床，床即指井架，井欄為井架在地表之延伸，兩者實為一體。總之，井欄而名曰「床」，一方面是因為井欄形狀像四角的坐臥用的床，如《韻會》雲：「床，井幹，井上木欄也。其形四角或八角。」另一方面，是因為井欄上多設有轆轤架，井欄成為轆轤的坐架，如《三才圖會•器用•卷10》所說：「轆轤，汲水木也，井上立架。」漢代出土的陶井模型上有轆轤，可以直觀地看到井欄具有睡臥之床那樣的作為容器坐架的功能。（注：《談談湖南出土的東漢建築模型》，載《考古》1959年第11期）「床」作為井欄解並成為水井的直觀的象徵，這在古代詩歌中有大量體現。如李白《長幹行》其一：「妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」此詩寫兒童在門前庭院的井邊玩耍，顯然不是在屋內床邊。考古發現的一口唐代水井井欄有1.85米高，（注：《略述隋唐長安城發現的井》，載《考古與文物》1994年第6期）正因為古代井欄都很高，故繞井欄追逐並無危險。惟喝繞床廬。《全唐詩》卷126王維《鄭果州相過》：「床前磨鏡客，樹下灌園人。」《全唐詩》卷630陸龜蒙《井上桐》：「愁因轆轤轉，驚起雙飛鳥。獨立傍銀床，梧桐碧niǎo@④niǎo@④。」這些都是「井欄」之意。作為石井欄的銀床可以「傍」，也說明其高度。
http://baike.baidu.com/view/2391189.htm
“床前明月光，疑是李白坐在板凳上？”
著名收藏家馬未都在《百家講壇》中拋出驚人觀點，李白”床前明月光，疑是地上霜”中的”床”實為馬扎，引起各方質疑，湖南娛樂頻道總監張華立更在博客中反駁稱詩中的”床”就是睡覺的床。(本報元月8日11版曾報道)昨日，巴蜀鬼才魏明倫致電記者提出第三種觀點，”床前明月光，疑是地上霜”中的”床”指的是井床即井欄。
“巴蜀鬼才”魏明倫昨日向記者表示，李白《靜夜思》這首千古傳誦的思鄉詩在中國幾乎家喻戶曉，但研究者對這首詩卻一直爭論不休，爭論的焦點就集中在”床前明月光”的”床”上。有的認為”床”應作坐具解釋，有的認為”床”應作睡眠之床，也有些學者認為”床”應作井欄解。其實，《靜夜思》中的”床”確為井欄，而且”井”這一民俗意像是全詩的核心意象。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即”韓”字。《說文》釋”韓”為”井垣也”，即井墻之意。”韓”字後來假藉為他義，但井欄卻由此而直接用”床”來稱呼。因此，魏明倫認為，《靜夜思》中”床前明月光，疑是地上霜”中的”床”應該作井欄解。
來源：華西都市報
http://big5.ce.cn/gate/big5/cathay.ce.cn/history/200801/09/t20080109_14160046.shtml
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